郭氏宗祠对联,郭氏祖祠

广州市郭氏大宗祠怎么样?湖南上湘石屋冲郭氏字辈：“启秀端正存真葆良诗书济美孝友聊芳英俊绳立家声代扬祖功宗德福清市郭氏宗祠上锡恩光”。几百年来，郭氏大宗祠屡遭破坏，变得百孔千疮，正门巨大的木刻对联、横匾，以及木柱上各朝代的木刻名人对联等已荡然无存，这令郭氏族人感到痛心疾首。

第一个渊源：源于姒姓，出自夏、商时期郭支与郭崇的后代，属于以先祖名字为氏。夏王朝时期有大夫郭支，夏末商初有大夫郭崇(非后唐时期的应州骑军都校郭崇)，此二人皆为郭氏之始。第二个渊源：源于姬姓，出自周文王之弟姬虢叔的封地，属于以封邑名称为氏。在当今中国按人口多少排列的一百个大姓中，郭氏名列第十八位，人口总数一千万左右。湖南上湘石屋冲郭氏字辈：“启秀端正存真葆良诗书济美孝友聊芳英俊绳立家声代扬祖功宗德福清市郭氏宗祠上锡恩光”。

江西万载郭氏太原堂字辈：合族通序：“凤权汝子孟元城山海从长秀绍金台士为师世有恩锡盛朝堂功勋在显扬谦和傅祖德家国统生光”；岳公房别序：“大端方桂棠华发定荣昌贤俊儒中瑞文明兆吉祥”。江西定南郭氏字辈：“传仁义礼家学召人文立志光先德贤名佰代欣”。河南开封刘店郭氏字辈：“世田好三云书中先有文道德全家宝万代永乐祥”。

一、姓氏源流满（Mǎn满）姓源出有三：1、出自妫姓，为先帝舜的后代，以祖字为氏。西周初，周文王打败商国以后，将舜的后裔胡公满封在陈这个地方，建立了陈国。春秋时期陈国被楚国打败，陈国灭亡。陈国的子孙于是将开国元首的名字作为自己的姓氏，姓作满，同时也有的以国名为姓，姓作陈的。2、出自回族中有满姓。满姓取自经名“满苏尔”（又译为“曼苏尔”）的首音。

早在元代，曾任大都路治中的一位合鲁温（突厥部落）人其名就叫满速（苏）儿。《补元史·氏族表》中曾有记载。另，“满拉”（满刺）原本是一种宗教称号和职务，但也有人用它作为名子或复姓使用，如明代的满刺、满拉·马黑麻等。这是否满姓的来源，还有待于考证。满姓回族主要分布在中原地区。3、出自他姓所改。旧由“瞒”氏讹音变为满氏。得姓始祖：胡公满。

是的沙湾郭沫若旧居挂着“汾阳世第”大金匾，郭老少年时也在书本上署名“汾阳主人”。然而，唐代汾阳王郭子仪是陕西人，郭沫若家族则是从福建迁徙入川的郭沫若是郭子仪的后代吗？走进乐山市沙湾镇郭沫若旧居的二道门，门楣上黑底金字大横匾“汾阳世第”赫然在目。郭沫若真是郭子仪的后人吗？若说不是，《乐山市志资料》所载《略谈郭沫若的别名》一文中说，郭沫若少年时代也在他读过的书本上，署过“汾阳主人”的别名。

这位73岁的老人解释说，“汾阳世第”是指唐代名将郭子仪平定“安史之乱”，建立了功勋，唐肃宗李亨在上元3年封郭为汾阳王，因此世人称之为“郭汾阳”。现在郭沫若旧居的“汾阳世第”大横匾，“原来是峨边县的万成之、张秉均、王静安等赠送我父郭瑞五的。1929年父亲50寿辰，他们以契友关系送来这个匾，同时还送来一副木刻楹联：郭汾阳富贵寿考，李列侯忠孝神仙。

郭姓由来是什么，郭姓始祖是谁？身为郭姓一员，我的家族来自哪里？为了弄清楚这些问题，用心网上找了些资料。最后资料和个人情况显示我是山西洪洞县迁徙出来的郭氏后裔，是唐朝著名军事家郭子仪的后裔，始祖是西周虢国国君虢叔，虢叔即周文王的弟弟周武王的叔叔。我小时候，爷爷不止一次给我讲过这样一个关于家族由来的故事。在很久很久以前，山西洪洞县的大槐树下，官府强行组织老百姓大迁徙。

爷爷总讲的这个故事和以下资料中洪洞县大槐树下十八兄弟的故事相符，说明我们家族这一支是来自山西洪洞县。并且，我找到的以下资料中显示，洪洞县迁徙出来的后裔子孙小脚趾指甲为双瓣。而我的小脚趾指甲确实是双瓣的。这一点也证明了是山西洪洞县迁徙出来郭氏后人。那么山西洪洞县迁徙出来的这十八兄弟的家族由来又是怎样的呢？以下资料显示，这十八兄弟是唐朝著名军事家、汾阳君王郭子仪的后裔。

三明河南堂萧氏我们门口对联写着八叶佳封古河南祖千秋。萧屋塘边萧屋是长汀萧氏，除翁家畲山乡外在长汀建立的最早的居住地，其他几处均由此支分派出，兰陵萧氏，在长汀城未建祠堂，故萧屋塘边萧屋，也起着举族庆典，族裔团聚的作用，族人多称之为祖屋。祖屋地处城南是宋、元、明、清最为繁华地的崇善坊，主体建筑座北朝南正丁位。自南迄北逶迤百余米，沿中轴线，厅、井交错，计达八厅七井之多，为客家典型的一种家族聚居建筑形式，屋中还有砖墙隔离，两片大门可开可合，再配以若干穿堂门，内室门，使全屋房舍既相连又相隔，既可分也可合。

体现了深宅大院举族聚居的特点。早年，祖屋南面，越过街道还有两栋配房互作呼应，三者恰好构成一品字形。其中偏东一处，占地约一亩余，传说是家塾所在，屋内有大小堂房十几间，还有供学童读经习礼的正堂和天井，以及烧茶热水的厨房。路南偏西，是另一栋房舍，其大门朝向祖屋正门。估计当为人丁兴旺时的分居之所。

《郭氏族谱总叙》传（解说经文的文字）云:“盛德必百代。”祀有后也。《书》（《尚书》，亦称书经）云：“以亲九族。”，圣经（儒，佛经典著作，批指儒经）云：“亲亲（亲爱亲族），则诸父(同宗族叔伯)，昆（兄）弟不怨，休戚相关，是谱之不容缓叙明矣。吾族肇（始）自黄帝，万派（流水）浮天，而蔚启人文，开自姬周。垂峰发地，而凝成祀堙（原字左为“礻”旁），荷山川之灵，传于虢叔，丕（光大之意）箕裘（克承父业）之绪。

衍螽斯之庆，仰鹰扬之休，（子孙象螽斯一样繁衍众多的喜庆，人们都敬仰郭氏家族象雄鹰飞扬一样的美好），班班云仍（此字原佐边为“礻”旁），莫与京者，其惟我郭氏乎！（福泽绵延，没有能同它相比的，恐怕只有我们郭家吧！“仍”，福。“京”，大。）虽虢叔分土，见并于晋，然明德之后，必有达人。（虽然西周文王姬昌之弟虢叔曾分封领地，虢国在春秋时被归并于普国，然而他的有光明德行的后代中，必定有显达之人。

从荔湾区东漖南路一个不起眼的巷口往内走约200米，就能看见“东漖侨联会”的牌坊，这里是东漖郭氏大宗祠的扎根之处。东漖郭氏大宗祠坐落于荔湾区东漖街东漖社区龙溪东路仁秀坊185号，距今已有500年的历史。历经沧桑，祠堂的建筑布局及建筑构件至今仍保存完整，但里面所藏古文物已荡然无存。这个宗祠见证着东漖郭氏家族的开枝散叶，也亲历着东漖社区的屡次变迁。

几百年来，郭氏大宗祠屡遭破坏，变得百孔千疮。正门巨大的木刻对联、横匾，以及木柱上各朝代的木刻名人对联等已荡然无存，这令郭氏族人感到痛心疾首，入祠堂，便能看见众多大小石狮。石前檐柱挑头的小狮子、虾公梁的石狮、墀头砖雕上的狮子相映成趣，仔细端详虾公梁上龇牙咧嘴的石狮，其背上的镂空椭圆石雕十分精致。墀头砖雕做工也非常精细，人物、花卉图案仍清晰可见。